Semejanza y aprendizaje de Fidel Castro con A. Hitler y B. Mussolini.

Semejanza y aprendizaje de Fidel Castro con A. Hitler y B. Mussolini.:

Los tres comenzaron sus carreras políticas como hombres de izquierda. Hitler se definía a sí mismo como socialista, la bandera de su partido era roja y decretó el 1 de Mayo como día feriado. Odiaba a la burguesía y consideraba que el fascismo y el comunismo eran la misma cosa. El partido nazi fue fundado (1919) con el nombre de Partido de los Trabajadores Alemanes (DAP). La propia palabra nazi era la abreviatura del vocablo alemán “Nationalsozialismus”.

Mussolini, llamado Benito por su padre (un socialista) en honor a Benito Juárez, se inició como líder socialista simpatizante de Carlos Marx. Era un agitador revolucionario que movilizaba a los trabajadores en contra del orden “burgués”. En 1910 dirigió el semanario La Lotta di Classe y en 1913 fundó una revista llamada Utopía.

El don de la palabra fácil y electrizante y un gran carisma personal fue una ventaja de la que gozaron los tres, que a la vez padecieron por igual de narcisismo y de una enfermiza afición por escucharse a sí mismos.  Como excepcionales oradores, fueron aclamados como dioses terrenales y convencían a las “masas” de que lo blanco era negro, y viceversa. Los discursos de Hitler eran ovacionados por multitudes que lloraban de emoción. Algunas mujeres se desmayaban de la emoción. Por eso obtuvo 13 millones de votos en las elecciones de 1933.

Resulta asombroso ver en documentales de la época, algunos realizados por Leni Riefenstahl, la documentalista personal de Hitler, el gran parecido de Castro con el líder nazi al hablar en actos multitudinarios con el mismo tono agresivo y grandilocuente, y con las poses histriónicas y los gestos de Mussolini, cosa que se puede apreciar en el documental el fascismo corriente (1964), que el cineasta soviético Mijail Romm realizó a partir de materiales de archivo.

Por ejemplo, Mussolini, creador del fascismo, fue uno de los mentores ideológicos del Fuhrer al crear en 1919 los “Fasci Italiani di Combattimento”, grupos armados que luego constituyeron el Partido Nacional Fascista de Italia, en 1920, cuatro años antes de que el “cabo Adolf” plasmara su filosofía fascista en Mein Kampf (Mi lucha).

En su obra, Hitler repite conceptos del Duce italiano y escribe que el futuro “Estado nacionalsocialista ha de desarrollar una política orientada hacia la justicia social, creando la organización social del trabajo”.

Fidel Castro en julio de 1953 dirigió el asalto a una fortaleza militar cubana, para capturar armas, derrocar al dictador Fulgencio Batista y llegar al poder. El mal organizado ataque fracasó y a su jefe lo encarcelaron.
Por cierto, casi nadie en Cuba sabe que a principios de los años 50 Castro visitó dos veces al general Batista en su finca Cuquine y lo alentó a que diera un golpe de Estado. Los encuentros los solicitó Fidel y fueron logrados gracias al cuñado de Castro, el político Rafael Díaz-Balart, quien estuvo presente y comentó luego que los dos personajes se tuvieron mutua admiración.

Castro, con su pasado gangsteril universitario, al parecer estaba consciente de que por la vía electoral nunca llegaría al poder y alentaba un golpe militar para rebelarse y tomar el poder por la vía armada. En el juicio por el asalto a la instalación militar, Castro terminó con una poética frase: “Condenadme, no importa, la historia me absolverá”. Y ese fue el título que le puso al programa político y social que escribió en la cómoda y breve prisión que le tocó.

Pero muy pocos en la isla conocen que 30 años antes, para derrrocar primero al gobierno del estado de Bavaria y luego el de toda Alemania, Hitler asaltó el Ministerio de Guerra en Munich, el 9 de noviembre de 1923. El asalto fracasó y en el juicio que le siguieron dijo:  "aún cuando los jueces de este Estado puedan condenar nuestra acción, la historia, diosa de la verdad y de la ley, habrá de sonreír cuando anule el veredicto de este juicio y me declare libre de culpas". Luego, en su prisión de nueve meses en la fortaleza de Landsberg, Hitler escribió su programa político e ideológico (Mein Kampf).

¿Pura casualidad? Quizás no tanto. El sacerdote jesuita Armando Llorente, profesor, mentor y amigo de Fidel en el Colegio de Belén, quien con 94 años fue entrevistado en Miami el año pasado (entrevista que reproduce el semanario elveraz.com), cuenta que Fidel pidió en la bibloteca del colegio el libro de Hitler, el cual impresionó mucho al joven.

"Estudiaba y leía mucho, con especial predilección libros sobre los conquistadores españoles y escritos de los líderes del nazismo y del fascismo, como Hitler, Mussolini y José Antonio Primo de Rivera”, explicó el prelado español al periodista. El religioso añadió: "(Fidel) cantó conmigo el "Cara al sol" veinte mil veces y con el brazo en alto". "Cara al sol” era el himno de la Falange Española, el partido fascista. Su letra se le atribuye al fundador y líder del partido, José Antonio Primo de Rivera, fusilado en 1936.

En diciembre de 1958 el padre Llorente logró llegar a la Sierra Maestra, haciéndose pasar por ganadero, para entrevistarse con su ex alumno, a quien le preguntó si la revolución era comunista y éste le respondió:

"¡Padre, de dónde voy a sacar el comunismo si mi padre es más franquista que usted!".

El Führer llamó gusanos a los judíos, para presentarlos como gentuza a la que se podía borrar de la faz de la Tierra, o avasallar. Fidel Castro bautizó como gusanos a quienes no estaban de acuerdo con él, y los presentaba como “enemigos vendidos al imperio” que se podían humillar, expulsar del trabajo, despojar de sus propiedades, encarcelar, o fusilar.

La creación de bandas paramilitares de fanáticos es otro denominador común. Il Duce creó las camisas negras, cientos de miles de jóvenes con los que entró en Roma y tomó el poder el 30 de octubre de 1922. Hitler organizó las camisas pardas, convertidas luego en genocidas tropas de asalto.

Fidel Castro organizó las Milicias Nacionales Revolucionarias, 20 años después las Milicias de Tropas Territoriales (MTT), y por último las Brigadas de Respuesta Rápida, sin uniforme para que parezcan civiles, que son las bandas paramilitares que hoy envía el Partido Comunista a reprimir a golpes cualquier amago de protesta pacífica (ACTOS DE REPUDIO). Pero Castro fue más lejos: creó los Comité de Defensa de la Revolución (CDR), organización represiva a nivel de cuadra (espacio de 100 metros en los barrios cubanos) que establece que una mitad de la población vigile a la otra mitad y las dos juntas informen a la Policía sobre lo que hace cada ciudadano. EXTRACTO DE ARTICULO DE ROBERTO ÁLVAREZ QUIÑONES EN CONTACTO MAGAZINE WEB

Por el mundo del demonio y por el Mundo

Por el mundo del demonio y por el Mundo:

Qué gran alegría ha sido hoy encontrarme aquí en Chile con una mujer, que en su día fue una niña de la que yo fui su párroco. Cómo pasan los años. ¡Era una niña! Y ahora es una mujer. Se enteró de que daba una conferencia en Santiago de Chile, y vino. No pude evitar el saludarle con la mano desde mi tribuna. Tenía un cardenal sentado a mi lado, pero le saludé. Después de la conferencia pudimos hablar un poco, porque me marchaba en seguida a otra ciudad.

Me hizo gracia que me tratara de usted. Ella iba vestida de forma seria. El tiempo había pasado para ella, me imagino que para mí también.


La conferencia, sea dicho de paso, fue en la Universidad Católica de Santiago de Chile. Un repaso por la figura del demonio a través de la Escritura. Los universitarios llenaban hasta los pasillos de las butacas. El cardenal Medina estuvo vivaz y lleno de energía. Me hizo ilusión escuchar al cardenal que anunció al mundo el nombre del Papa que ahora tenemos. He escrito estas breves líneas, pero me voy a dormir. Mañana tengo mis tres últimas charlas. Debo dormir. Me alegra saber que pronto regresaré a España, a mi casa, a mi sillón.

COPEI: “LOS TRES GOLPES SON UN GANCHO DIRECTO AL BOLSILLO DEL VENEZOLANO”

COPEI: “LOS TRES GOLPES SON UN GANCHO DIRECTO AL BOLSILLO DEL VENEZOLANO”:

Que puede ahorrar un trabajador si en comida gasta 2.036,98 Bs.F

Este viernes, la Secretaria de Acciones Especiales de COPEI Partido Popular, calificó como errada a política Agroalimentaria adelantada por el gobierno nacional señalando que es la principal causante de que a los trabajadores, padres de familia, ama de casas y jubilados se les haga imposible llevar todos los días el alimento a sus hogares.

“Llevar los tres golpes a la mesa, es un gancho directo al bolsillo del venezolano”, apuntó Aníbal Sánchez Ysmael, secretario de Acciones Especiales de la organización quien explicó que a pesar de los anuncios presidenciales, “el dinero que se ganan con el sudor de su esfuerzo y trabajo, no le alcanza a los caraqueños para cubrir las necesidades básicas de su grupo familiar y además observamos con preocupación cómo este Gobierno intervencionista se ha convertido en distribuidor y proveedor a través de la venta directa en los establecimientos Mercal, Pdval y abastos Bicentenario”.

Acotó que tomando en cuenta los datos que publica el Instituto Nacional de Estadística (INE) al cierre década mes la canasta promedio en el país se ubicó en Bs. 1.772,01 en febrero de 2012, y en ese mismo período del año 2011, eran necesarios Bs 1.445,99 para adquirirla, es decir un incremento de 22,5%.

Sánchez puntualizó que en el caso de Caracas, la canasta de alimentos cuesta 2.036,98 bolívares, es decir 264,97 bolívares más que el costo general, promediando un aumentó de 37% en un año. Según información aportada por el Centro de Documentación y Análisis para los Trabajadores (Cenda), la canasta alimentaria llegó 3.459,36 bolívares en febrero.

Ante esta situación, la Secretaria de Acciones Especiales de COPEI Partido Popular, emprendió un trabajo serio de investigación y análisis en el mercado de alimentos, “estamos preocupados y nos llama  la atención que puede realmente comprar un trabajador activo o jubilado con un ingreso equivalente a un salario mínimo, porque si tomamos como ciertos los valores del INE éste salario sólo nos permite cubrir 75.9% de los alimentos de la canasta alimentaria”.

Destacó que después de las consultas realizadas por el equipo de trabajo de la Secretaria de Acciones Especiales, “resalta el hecho que 33,66% de la población entrevistada manifiesta problemas para adquirir todos los productos de la cesta alimentaria por no encontrarlos en los anaqueles, mientras que un 18,33%  señala que si pude encontrar todos los insumos de la cesta alimentaria”.

Sánchez aseguró que dentro de la investigación realzada durante las primeras dos semanas del mes de marzo, los entrevistados advirtieron que o se respetan los precios de los productos regulados, “el litro de leche regulado a 5,83 BsF se encuentra a 8,76 BsF; el queso amarillo regulado en 48,60 BsF promedio 60,75 BsF; o casos como el de los huevos que la docena la regulan en 6,22 BsF y en la mayoría de los comercios la existencia es en empaques de 15 unidades en un promedio 15,22 BsF”.

Informó además que en el estudio realizado por la Secretaria de Acciones Especiales de COPEI Partido Popular, “encontramos que la patilla tiene un precio de 12,35 BsF; la lechoza 12,84 BsF; el apio 17,79 BsF; las caraotas 7,97 BsF; la yuca 11,24 BsF; papa 15,35 BsF; la mortadela 30,52 BsF y el pescado tipo Curvina tan importante en la mesa del venezolano en estas fechas promedió los 63,14 BsF”.

“Los venezolanos, tenemos que hacer un verdadero sacrificio para obtener todo los productos de la cesta alimentaria y así llevar el plato de comida a nuestra mesa; una familia promedio requiere un poco más de dos salarios mínimos para cubrir todas sus necesidades alimenticias”, puntualizó Aníbal Sánchez Ysmael.

Aníbal Sánchez pidió a las instituciones y factores políticos, a abrir el debate sobre la seguridad y soberanía alimentaria, para definir con el candidato de la Alternativa Democrática, Henrique Capriles Radonski, “una política integral que desarrolle verdaderamente el sector agroalimentario del país”.

En este sentido COPEI Partido Popular, reiteró su propuesta de Impulsar la Ley de  Producción Nacional “porque no recordamos el yo quiero una nevera ‘Hecha en Venezuela’ y no este cambio de asado negro, por sobrebarriga o de pabellón por ropa vieja. Una ley donde se plasmen y regulen incentivos a los productores, para que el trabajador venezolano y ama de casa puedan con orgullo llevar el mercado completo a casa y un plato lleno a su mesa y disminuir el gancho directo que los tres golpes le dan al bolsillo del venezolano”.

Los curas (progresistas) que son la pera

Los curas (progresistas) que son la pera:

He escuchado hoy cinco minutos a un sacerdote en un reportaje de televisión. Ese sacerdote a las preguntas del entrevistador ha dado el típico sermón liberal de siempre: sacerdocio de la mujer, todo está mal, quería casarse, no hay dogmas, etc.
Después, mientras yo hacía las maletas para irme mañana a un viaje a Perú, donde daré unas conferencias, pensaba que lo que decía ese sacerdote era una contradicción. Si él no creía en los dogmas, ni en el Magisterio, ni en la jerarquía eclesiástica, entonces ¿por qué tenía tanto interés en cambiar a la Iglesia? Es decir, si tienes esa mentalidad, ya no necesitas a la Iglesia.
No se me había ocurrido nunca este enfoque de la situación. Si no crees en las reglas del juego, no necesitas sentarte delante del tablero, ya no necesitas tablero. ¿Por qué entonces tanto interés en cambiar a la Iglesia por las buenas o por las malas? Desde un planteamiento antidogmático, no puedes estar enfadado ante una Iglesia conservadora. No puedes estarlo, porque el asunto ya no va contigo. Es como el que se enfada con los que se tiran en paracaídas porque tú no te tiras.
No, ¡es que soy un amante de la libertad!, dirá ese cura. Vale, pues entonces respeta a aquellos que usan su libertad para vivir en esa Iglesia en la que no crees, para vivir según esas ideas que no compartes. Ciertamente no se daba cuenta ese sacerdote rebotado que vivía en una contradicción.
Estos amantes de la libertad son la pera: como amo mucho la libertad, los demás han de vivir la Iglesia como yo dicte.

Nos ayudan a ver lo que no vemos

Nos ayudan a ver lo que no vemos:

Hace un par de semanas terminó en Roma una exposición sobre el exterminio nazi de personas con minusvalías, donde se mostraban los planes de eliminación científica de quienes no entraban en los parámetros de perfección y productividad establecidos por el III Reich. No fue solo una idea: fueron exterminadas alrededor de 250 mil personas, entre ellos cinco mil niños.

Uno de los documentos presentados en la exposición fue la correspondencia entre dos médicos implicados, Hensel y Valentin Faltihauser. Este último, con el fin de lanzar una bomba de humo sobre sus responsabilidades, se dedicó luego a reprochar a la Iglesia católica su defensa de las personas con minusvalías. Así, en el juicio de Nuremberg, en el que fueron procesados los jerarcas nazis después de la derrota, dijo:

“Está claro que la Iglesia católica pueda no estar de acuerdo con la eutanasia. Personalmente, considero que esta posición no es verdaderamente humanitaria. La Iglesia (…) predica la piedad, pero en este caso se muestra cruel ya que, según una valoración puramente emotiva,  pide que se perpetúe un penoso sufrimiento sin fin”.

Hoy es el Día Mundial del Síndrome de Down. La frase citada por el médico nazi Faltihauser es compartida en nuestros días por muchos que proponen, y practican, la eliminación precoz como solución del problema del Síndrome de Down. Y encima lo presenta como una manifestación de civilización. Es una de esas injusticias que claman al cielo.

Predicar el Santo Rosario

Predicar el Santo Rosario:

Predicar el Santo Rosario

San Luis de Montfort: 

“Si creyera que la experiencia que Dios me ha dado sobre la eficacia de la predicación del Santo Rosario para convertir a las almas, les impulsará a Uds. a predicarlo, no obstante la costumbre contraria de los predicadores, les contaría las maravillosas conversiones que he logrado predicándolo”

(El secreto admirable del Santo Rosario, C. 2).

La fobia anticristiana parece ser el signo de un siglo que verá desencadenar las iras del Islam

La fobia anticristiana parece ser el signo de un siglo que verá desencadenar las iras del Islam:

Muy interesante lo expresado por la periodista venezolana en su artículo publicado en Minuto Digital, en relación a la “fobia anticristiana”. Como ella dice

parece ser el signo de un siglo que verá desencadenar las iras del Islam contra la civilización occidental. Trascenderá los problemas de la fe, porque atacando a iglesias, fieles, sacerdotes y religiosos, los islámicos dicen agredir a la democracia y al progreso, tal como Occidente lo conoce

La guerra del siglo XXI

Macky Arenas

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La fobia anticristiana parece ser el signo de un siglo que verá desencadenar las iras del Islam contra la civilización occidental. Trascenderá los problemas de la fe, porque atacando a iglesias, fieles, sacerdotes y religiosos, los islámicos dicen agredir a la democracia y al progreso, tal como Occidente lo conoce.
Pertinente el Obispo de San Sebastián (España), Mons. José Ignacio Munilla cuando, defendiendo la libertad religiosa de los cristianos en los países de Occidente y Oriente, sentenció que la cristianofobia está ocupando el lugar del antisemitismo del siglo XX. El laicismo y los fundamentalismos islámico e hindú son los responsables. Cada 5 minutos se asesina a un cristiano en el mundo, un verdadero holocausto del que nadie habla.
Los padres y conocidos de una joven la golpearon y expulsaron de su casa por haberse convertido al cristianismo hace algunos meses en una localidad cercana a Calcuta en India, justo el lugar donde por tantos años sirvió la hoy Beata Sor Teresa de Calcuta. Pareciera que el significativo aumento de cristianos en Africa y Asia , aunado al avance del diálogo vaticano con cristianos anglicanos y sus progresos en escenarios como Vietnam y China ha disparado una hostilidad que en días pasados, con gran tino, el Director General Adjunto de Le Figaro de Paris, alertó como el probable comienzo de la “guerra de religiones”. Recordó lo dicho por Malraux: “El siglo XXI será religioso o no será”.
La fobia anticristiana parece ser el signo de un siglo que verá desencadenar las iras del Islam contra la civilización occidental. Trascenderá los problemas de la fe, porque atacando a iglesias, fieles, sacerdotes y religiosos, los islámicos dicen agredir a la democracia y al progreso, tal como Occidente lo conoce.
Si el siglo XX estuvo marcado por el enfrentamiento Este-Oeste -el bloque comunista contra los países libres- el siglo XXI lo estará por la guerra sin piedad contra el cristianismo. Allí están los cristianos asesinados en Bagdad, en Afganistan, Irak, India, Nigeria, sin mencionar a los maronitas del Líbano martirizados por los druzos. Islamistas egipcios asesinan a los coptos en el Valle del Nilo bajo acusaciones de “representantes de Occidente”, de la cultura europea, símbolos vivientes del capitalismo. Haciendo gala de una imbecilidad poco común, no reparan en que los coptos son descendientes del pueblo de los faraones y que ya estaban en las riberas del Nilo mucho antes de la conquista árabe y musulmana. Lo mismo puede decirse de los cristianos católicos de Oriente, quienes tienen su casa en Estambul, Alejandría, Jerusalem o Damasco desde hace milenios y aún muchos se expresan en arameo, la lengua de Cristo.
Por estos lados toca soportar presidentes que inoculan rencores ajenos, manipulando un drama tan serio como el del antisemitismo para lanzar sus agravios racistas contra críticos y rivales políticos. Es el caso de la Presidenta argentina que se fue de lengua contra dos reconocidos periodistas de Clarín y La Nación, a quienes llamó “nazis” y “antisemitas”. Igualmente, el bochornoso Presidente venezolano, al mandarse, con todo su ventajismo mediático, contra el candidato de la unidad opositora, por el sólo hecho de tener ascendencia judía. Tanto más repugnantes y denigrantes expresiones, como incomprensibles resultan para un pueblo como el nuestro, que no entendemos de esos odios porque jamás los hemos cultivado. No por casualidad tenemos, en esta Venezuela mayoritariamente católica, una calle capitalina donde se levantan -a pocos metros una de otra- una mezquita, una sinagoga y una iglesia católica, en sana y santa paz.-

PUBLICADO 20 MARZO, 2012

Minuto Digital
Tags: fobia anticristiana iglesias sacerdotes siglo XXI

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Grupo de Personas Notables de Todo el Mundo pide que la visita del Papa a Cuba sea una oportunidad para que cese la represión y se de inicio al diálogo.

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia

E-mail: secretariado@redlatinoamerica.org

ENGLISH BELOW*

RED LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE PARA LA DEMOCRACIA (REDLAD)

COMUNICADO DE PRENSA

Grupo de Personas Notables de Todo el Mundo pide que la visita del Papa a Cuba sea una oportunidad para que cese la represión y se de inicio al diálogo.

"Ustedes no son víctimas", dijo el Papa Juan Pablo II al pueblo cubano durante su peregrinación en1998.  "Ustedes son y deben ser los protagonistas de su propia historia personal y nacional".

El gobierno de Cuba debe abstenerse de hostigar a los disidentes. Un eminente grupo de intelectuales, políticos y representantes de la sociedad civil piden que “Durante la próxima visita del Papa Benedicto XVI a la isla se debe aprovechar la visita para crear un espacio para el diálogo”; dentro de este grupo de personajes eminentes lo forma, entre muchos, un ganador del Premio Nobel, tres ex presidentes latinoamericanos, el ex canciller checo, un prominente miembro de la familia real de Jordania, un ex Primer Ministro de Canadá, y una lista de los principales disidentes, parlamentarios y activistas de derechos humanos.

"Es hora de que cese la represión para que los cubanos puedan ejercer sus libertades en pos de esa visión", dice la declaración - ahora una petición en-línea - firmado por el Nobel de la Paz el Arzobispo Desmond Tutu, los ex presidentes latinoamericanos, Luis Alberto Monge Álvarez, Costa Rica (1982 - 1986), Alfredo Cristiani, El Salvador (1989 - 1994), Armando Calderón Sol, El Salvador (1994 -1999), el Canciller Checo, Karel Schwarzenberg, su Alteza Real el Príncipe Hassan bin Talal, y la ex Primer Ministro canadiense Ministro Excma. Kim Campbell, junto a estos también han firmado insignes disidentes, eminentes defensores de la democracia y  activistas de derechos humanos como Martin Palous, Director de la Biblioteca Vaclav Havel, en Praga, el filósofo y escritor francés André Glucksmann, el escritor católico y teólogo Michael Novak, el Dr. Alaksandr Milinkievic de Bielorrusia, Premio Sajarov 2006, varios disidentes chinos más importantes y 14 miembros del Parlamento lituano (lista completa a continuación).

El motivo de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba ofrece una oportunidad vital para resaltar la negación de la libertad, la democracia y los derechos humanos básicos a la gente de la isla, de acuerdo con un consorcio transatlántico de los grupos de la sociedad a favor de la democracia y civiles, incluido el Foro 2000, UN Watch , People in Need, y el Movimiento Mundial por la Democracia, que obtuvo el respaldo de los firmantes, mediante la siguiente declaración:

El mundo recordó el terrible costo en vidas humanas por la negación de las libertades fundamentales en Cuba luego de las recientes muertes trágicas del disidente preso Wilman Mendoza Villar, a raíz de una huelga de hambre, y el fallecimiento de Laura Inés Pollán Toledo, líder de las Damas de Blanco, organización disidente de renombre internacional.

 

Durante el año pasado, el mundo también fue testigo de la muerte de los activistas de derechos humanos Orlando Zapata Tamayo, tras una huelga de hambre en protesta por su injusto encarcelamiento por sus ideas, y de Juan Wilfredo Soto García, que murió como consecuencia de una brutal golpiza por los cuerpos de seguridad.

El destino de estos defensores de la democracia no violentos reitera el imperativo moral de exigir la libertad y la justicia para el pueblo cubano.

              

Instamos al gobierno de Cuba a que aproveche la ocasión de la próxima visita de su Santidad el Papa Benedicto XVI para frenar la represión de las fuerzas de seguridad del Estado y los grupos de servidores cuasi-civiles y se termine la práctica de hostigar a los disidentes. Este gesto ayudaría a crear un espacio de reflexión y de diálogo que permitirá al pueblo de Cuba superar la intolerancia y la hostilidad a través de la recuperación de las libertades civiles y el desarrollo de una democracia plena y vibrante, sin más pérdidas de vidas humanas.

 

"Ustedes no son víctimas", dijo el Papa Juan Pablo II al pueblo cubano durante su visita en 1998. "Ustedes son y deben ser los protagonistas de su propia historia personal y nacional".

 

Ya es hora de que cese la represión para que los cubanos puedan ejercer sus libertades y se avance en esa visión de libertad y democracia.

La petición en línea, que se inició bajo los auspicios de Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia (REDLAD) ya está disponible aquí.

Para preguntas de los medios de comunicación favor dirigirse a Carlos Ponce, Coordinador General de la Red Latinoamericana y del Caribe la democracia. Tel.: (+1) 7819750615 o por correo electrónico a coordinacion@democracialatinoamerica.org o con el Secretariado de la Redlad secretariado@redlatinoamericana.org

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ENGLISH:

LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN NETWORK FOR DEMOCRACY

PRESS RELEASE

Use Pope’s Visit to Cease Repression, Initiate Dialog, says Eminent Persons’ Group

"You are not victims," Pope John Paul II told Cuba's people during his 1998 pilgrimage. "You are and must be the principal agents of your own personal and national history."

Cuba’s government should refrain from harassing dissidents during Pope Benedict XVI's forthcoming visit to the island and should take advantage of the visit to create space for dialogue, says an eminent persons’ group, comprising a Nobel Peace Prize winner, three former Latin American Presidents, the Czech Foreign Minister, a prominent member of Jordan’s royal family, a former Canadian Prime Minister, and a roster of leading dissidents, parliamentarians and rights activists.

“It is time for repression to cease so that Cubans can exercise their freedoms in pursuit of that vision,” says the statement - now an on-line petition - signed by Nobel Peace Prize laureate Archbishop Emeritus Desmond Tutu; former Latin American presidents Luis Alberto Monge Alvarez, Costa Rica (1982 - 1986), Alfredo Cristiani, El Salvador (1989 - 1994), Armando Calderón Sol, El Salvador (1994 -1999); Czech Foreign Minister Karel Schwarzenberg; HRH Prince Hassan bin Talal; and former Canadian Prime Minister Rt. Hon. Kim Campbell, alongside such eminent dissidents, democracy advocates and human rights activists as Martin Palous, Director of the Vaclav Havel Library, Prague; French philosopher and writer Andre Glucksmann; Roman Catholic writer and theologian Michael Novak; Dr. Alaksandr Milinkievic, 2006 Sakharov Prize Laureate, Belarus; several leading Chinese dissidents and 14 Members of the Lithuanian Parliament (full list below).

The occasion of Pope Benedict XVI’s visit to Cuba provides a vital opportunity to highlight the denial of freedom, democracy and basic human rights to the island’s people, according to a transatlantic consortium of pro-democracy and civil society groups, including Forum 2000, UN Watch,  People in Need, and the  World Movement for Democracy, which secured the signatories’ endorsement of the following statement:

The world was reminded of the human cost of denial of fundamental freedoms in Cuba by the recent tragic deaths of imprisoned dissident Wilman Villar Mendoza, following a hunger strike, and Laura Inés Pollán Toledo, leader of the internationally-renowned Ladies in White.
 
Over the past year, we also witnessed the deaths of human rights activists Orlando Zapata Tamayo, following a hunger strike protesting his unjust imprisonment for his ideas, and Juan Wilfredo Soto Garcia, who died as a result of a brutal beating by security forces.

The fate of these nonviolent democracy advocates reiterates the moral imperative to demand freedom and justice for Cuba's people.

              

We urge Cuba’s government to use the occasion of His Holiness Pope Benedict XVI's forthcoming visit to restrain the government's security forces and quasi-civilian proxies from harassing dissidents. Such a gesture would help create a space for reflection and dialog that will allow Cuba's people to transcend intolerance and animosity through the recovery of civil liberties and the development of a full and vibrant democracy, without any further loss of human life.
 
"You are not victims," Pope John Paul II told Cuba's people during his visit in 1998. "You are and must be the principal agents of your own personal and national history."
 
It is time for repression to cease so that Cubans can exercise their freedoms in pursuit of that vision.

The on-line petition, initiated under the auspices of the Latin American and Caribbean Network for Democracy (REDLAD) is available here.

Media enquiries should be directed to Carlos Ponce, General Coordinator, Latin American and Caribbean Democracy Network. Tel: (+1) 7819750615 or via email at coordinacion@democracialatinoamerica.org or to secretariado@redlatinoamericana.org

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia

UN ENCUENTRO QUE HIZO HISTORIA

UN ENCUENTRO QUE HIZO HISTORIA:

EL PRIMER ENCUENTRO ENTRE EL CARDENAL GIUSEPPE SARTO Y RAFAEL MERRY DEL VAL

Nacido en Londres el 10 de octubre de 1865 de familia aristocrática española, Rafael Merry del Val y Zulueta realizó sus estudios en Slough, Namur, Bruselas, Durham y, por fin, en Roma, en la Academia de Nobles Eclesiásticos que años después el mismo presidió. Ordenado sacerdote en 1888, doctor en derecho canónico y teología, fue en primer lugar secretario personal del arzobispo Luigi Galimberti y después sucesivamente nuncio apostólico en Alemania, en el Imperio Austro-Húngaro y en Canada. Vuelto a la curia romana, León XIII le nombró consejero para las cuestiones referentes al Index Librorum Prohibitorum y después, como se ha mencionado, Presidente de la Academia de Nobles, a la vez que le elevó a la dignidad arzobispal. Fue nombrado Camarero Secreto Participante de Su Santidad el 31 de diciembre de 1891.

Elegido secretario del cónclave celebrado a la muerte de León XIII en 1903, en dicha ocasión pudo tratar por primera vez al entonces cardenal Sarto, al único que hasta entonces no había tenido ocasión de tratar. En el libro que años después escribió, titulado “Memories of Pope Pius X” con la intención de narrar de primera mano el pontificado de este gran Papa, que otros autores habían contado de modo más fragmentarios, Merry de Val cuenta cómo fue su primer encuentro con el entonces Patriarca de Venecia, que pocas horas después se convertiría en Pío X. De dicho cónclave salió non solamente un Papa Santo, sino también un estrecho colaborador suyo que también camina hoy hacia la gloria de los altares por su testimonio de santidad.
Dejemos que el mismo autor nos cuente aquel encuentro:

“Puede parecer extraño, pero la verdad es que nunca había tratado con el Cardenal Sarto antes de julio de 1903, cuando el Sacro Colegio, tras la muerte de su Santidad León XIII, se reunió en el cónclave. Conocía por lo menos de vista a cada uno de los cardenales presentes entonces en Roma, porque durante los ocho años que había pasado en el Vaticano al servicio de León XIII como Camarero Secreto había tenido ocasiones frecuentes de acercarme a todos los miembros del Sacro Colegio, pero por una circunstancia u otra nunca había tratado con el Cardenal Sarto.
Fue el lunes 3 de agosto de 1903 cuando tuve el privilegio de hablar con él por primera vez. El día antes había sido testigo del veto odioso de los políticos austríacos contra el cardenal Rampolla. Según mi parecer, éste de todas formas no habría sido elegido Papa de ningún modo, porque la mayoría de los electores estaban firmemente decididos a elegir a otro candidato. Pero tuvo una posibilidad de conseguir los votos necesarios porque la declaración del cardenal Puszyma en nombre del emperador de Austria provocó una enérgica protesta en defensa de la libertad del cónclave y de los derechos de la Iglesia.

La mañana del 3 de agosto, inmediatamente después de la primera reunión de los cardenales en la capilla Sixtina, el cardenal decano, Origlia de Santo Stefano, me habó en modo serio y profundo de su creciente ansiedad con respecto a la elección. Parecía que no hubiese posibilidad de un buen resultado del cónclave -así lo decía el eminentísimo cardenal decano- mientras el cardenal Sarto, cuyos votos cada vez aumentaban más continuase en su rechazo firme y rotundo de aceptar el papado.

Su eminencia se sentía obligado en conciencia a procurar que las cosa no se alargase demasiado y con este fin me mandó al cardenal Sarto a preguntarle si todavía insistía en oponerse a ser elegido y si por tanto daba permiso al decano a hacer una declaración pública y definitiva sobre ello en la reunión de la tarde. Así, el decano invitaría a sus colegas a reflexionar sobre la oportunidad o no de pensar en algún otro candidato.

Fui a buscar al cardenal Sarto. Me dijeron que no estaba en su habitación y que probablemente lo encontraría en la Capilla Paulina. Era cerca del mediodía cuando entré en aquella capilla silenciosa y oscura. La lámpara ardía con luz viva ante el Santísimo Sacramento y, en alto sobre el altar, a los lados del cuadro de Nuestra Señora del Buen Consejo, había otras velas encendidas.

Vi un cardenal arrodillado sobre el suelo de mármol, a poca distancia del altar, absorto en oración profunda, con la cabeza entre las manos y los codos apoyados en un banco. Era el cardenal Sarto. Me arrodillé a su lado y, con voz baja, le expliqué lo que me habían encargado. En cuanto le expliqué mi misión, su Eminencia levantó la cabeza y volvió lentamente su cara hacia mí, mientras lágrimas abundantes brotaban de sus ojos.

Ante una tal angustia, casi contuve el respiro esperando su respuesta. ‘Sí, sí, Monseñor’ -me susurró dulcemente- ‘diga al cardenal decano que me haga esa caridad’ (se refería a anunciar a los electores su decisión de no aceptar el pontificado). En ese momento me pareció que el repetía las palabras del divino Maestro en el huerto de Getsemaní: Transeat a me calix iste. El fiat tardaba en llegar.

Las únicas palabras que pude pronunciar y que me vinieron espontáneas a los labios fueron: “Eminencia, tenga ánimo, el Señor le ayudará". El cardenal me miró fijamente con aquella mirada profunda que después, por una disposición admirable de la Providencia, tendría ocasión de aprender a conocer tan a fondo. y añadió simplemente: ‘Gracias, gracias’.

Escondió de nuevo el rostro entre las manos y siguió con su oración. Entonces me retiré, pero nunca podré olvidar la profunda impresión que tuve de una angustia tan intensa como la que vi en mi primer encuentro con el cardenal patriarca de Venecia. Era la primera vez que trataba al cardenal Sarto y sentí que había estado con un santo.
Algunas horas más tarde, antes que el cardenal decano pudiese comunicar al Sacro Colegio el propósito firme del cardenal Sarto de no aceptar el pontificado, este cedió a las insistentes peticiones de sus eminentísimos colegas y, tras la reunión de la tarde, estaba claro que al día siguiente sería elegido Papa con una gran mayoría de votos.”

Después de contar Merry del Val los primeros momentos del nuevo Papa Pío X, explica como al final de aquel día de la elección papal, cuando todos los cardenales se habían retirado a descansar ya fuera del Palacio Apostólico y él mismo se disponía a irse a su casa, pues su función como secretario del cónclave había concluido, se acercó a la mesa del Papa a despedirse de él y éste, “apoyando su mano en mi hombro, me dijo: ‘Monseñor, ¿Me quiere abandonar? No, no, quédese conmigo. Todavía no he decidido nada, no sé qué voy a hacer. Por ahora no tengo a nadie, quédese conmigo como pro-secretario de Estado… después veremos´”

Esta fue su primera conversación con el Papa que, un mes después lo habría de nombrar secretario de Estado -tras consultar al colegio Cardenalicio, que en esta cuestión se mostró unánime-, lo elevaría al cardenalato con sólo 38 años y haría de él su más íntimo colaborador durante su difícil pontificado.

Ignacio Gainzarain: ¿Podría un Picasso “pintar” nuestra guerra?

Ignacio Gainzarain: ¿Podría un Picasso “pintar” nuestra guerra?:

El Guernica es un famoso cuadro de Pablo Picasso, pintado en los meses de mayo y junio de 1937. Es una aunténtica obra antifascista

El “Guernica” fue un grito contra la “monstruosidad” de los militares nazis y franquistas, fue una obra de la “sensible genialidad” del inmortal artista. A Picasso le pidieron que denunciara, con su arte, ese matanza perversa de vascos, que inauguró lo que vendría a ser una práctica militar muy generalizada, hasta la aparición de los “bombardeos quirúrgicos” de finales del siglo pasado. A los dos meses de aquel suceso histórico, estaba listo ese gran “cuadro-denuncia”, siendo exhibido en la Exposición de los Republicanos en Paris (1937).
Ahora bien, ¿se imaginan a Picasso pintando la violencia, por ejemplo, de la “Caracas” de hoy?
Porque si se trata de violencia, Caracas tiene en este momento el triste lugar de ser el territorio de la verdadera “guerra social asimétrica” del siglo 21 latinoamericano. Caracas en sus semanas más “duras”, llega a superar los 150 muertos por el efecto de las armas de fuego. En otras palabras, cada dos o tres semanas, Caracas se viste de “Guernica”.
Picasso reflejó el drama de un pueblo sorprendido en su inocencia, corriendo en medio de una “macabra” fiesta de bombas, fuego y balas. Plasmó la impotencia y la desesperación colectiva de aquellas 3 horas de maldad concentrada. Pero él describió la escena típica de una guerra formal, con sus excesos, pero al fin y al cabo, guerra formal.
Pero pintar un “Caracas” al estilo Picasso encierra retos más complejos. Por ejemplo:
¿Cómo se pinta una “guerra social asimétrica” en tiempos de “paz”?,
¿Cómo se dibuja una guerra que semanalmente destruye cantidad familias, sin destruir sus casas, sus calles, su ciudad?
¿Cómo se plasma en colores y formas las caras de los policías secuestradores, esos  que montan tantas alcabalas de la extorsión y la muerte?
¿Cómo se dimensionan y sombrean las caras desencajadas de madres que lloran a un bebé jalado súbitamente de esta vida, por esa cosa fría y anónima que llaman bala perdida?
¿Cómo se refleja el dolor simultáneo de tantas familias, que de pronto se encuentran unidas por lo más trágico de la vida: una muerte que perfectamente podía haberse evitado?
¿Cómo se mete en ese cuadro a los mercenarios de esa especie de oro vegetal llamado droga, que semanalmente descabeza a cantidad de hombres y mujeres?
En la guerra civil española nadie era “pasivo” en medio de una acción bélica. O corrías en la dirección correcta, o eras el blanco de una bala que se negaba a caer en la tierra sin primero haber cumplido su tarea. Y si no corrías era porque te involucrabas en la batalla.
Pero en la guerra social venezolana, las muertes semanales son “parte de la crónica de nuestras ciudades heridas”, y las más de seis millones de pistolas en manos de la gente, son la mejor prueba de que el “viejo oeste” resucitó en América Latina.

Hoy las “micro-batallas” diarias, con sus verdugos y víctimas, ocurren en medio del pánico de los vecinos, qué elegidos por el azar del conflicto, por cierto, siempre huérfano de autoridad alguna, solo se limitan a gritar nerviosos, métanse en la casa, tírense al piso y “shito” que aquí nadie ha visto nada.
Al terminar la “música fúnebre” de estas neo bandas marciales, los vecinos salen poco a poco, a ver, a contar, y por supuesto, a callar cuando llega la policía al lugar. Al día siguiente, se consiguen en la calle frente a frente con los “los amos del poder real”, ésos a los cuales no se desafía ni con “un mínimo sentimiento de arrechera”.
Entonces, ¿Cómo se puede representar ese drama de nuestra sociedad? ¿Cómo se pinta la muerte como paisaje natural de una ciudad, de un país, en el que todos se tapan los “ojos”, y más grave aún, en el que las policías y militares se esconden, unos por falta de equipos, y otros porque no les importa para nada la suerte de los civiles, o peor aún, porque algunos de ellos son sus reales victimarios?
Lo anterior es un reto, pero todavía hay algo más difícil para el artista: ¿cómo “incrustas” en esa pintura la caradura del Presidente?, un militar que ha aceptado pública y tranquilamente, que en estos gloriosos 12 años, la cifra de los asesinados y asesinadas pasó de los 150.000 personas; un militar que ha convertido su próxima despedida en una telenovela obligada, ésa que sí debe ser objeto de reverencia, protocolos y monumentos.
Una pintura sobre Caracas, bajo la inspiración de lo que fue el “Guernica”, sería un inmenso clamor a nuestra sociedad, para que se mire por dentro y busque intensamente dónde está el hilo perdido de la cordura, y sobre todo, para ver como se le da la vuelta a esta “enfermedad” que se ha adueñado de nuestra primera década de siglo 21.
Evidentemente que ni a Abreu ni a Dudamel se le puede pedir que complementen, con su música magistral, una obra de esta magnitud. No se les puede pedir que hagan las veces de una Gabriela Mistral con su poema “El Arbol de Guernica”, y no porque no se quisiera contar con ellos, sino porque ellos se sentirían  incómodos con el ComaAndante Presidente, y su revolución bonita.
Caracas y Venezuela, hoy más que nunca necesitan de muchos Picassos, que se inspiren en nuestras micro guerras semanales, y las conviertan en “lienzos vitales”, capaces de moverle el piso a la gente, capaces de inyectarnos antídotos contra la insolidaridad que se esconde, contradictoriamente, en nuestra fresca frivolidad.

@igaztelu blog: http://gainzaedmat.blogspot.com/