Juan Pablo II escapó 115 veces del Vaticano para esquiar

Juan Pablo II escapó 115 veces del Vaticano para esquiar: "

(Foto Archivo)

El consejero espiritual del Centro Deportivo Italiano reveló que durante los 27 años de su pontificado, los martes salía de incógnito e iba a esquiar a diversas localidades de los Apeninos Centrales en Los Abruzzos, en los Dardamelos o en los Alpes.

Así lo reseñó Milenio.com

En entrevista con Notimex, el sacerdote aseguró que no obstante fuese Papa, los martes escapaba del Vaticano de incógnito e iba a esquiar a diversas localidades de los Apeninos Centrales en Los Abruzzos, en los Dardamelos o en los Alpes.

La pasión por los esquíes del futuro beato fue confirmada por uno de sus colaboradores más estrechos, Joaquín Navarro Valls, histórico portavoz y director de la sala de prensa vaticana.

“Ahora se puede decir: a veces el martes, que continúa siendo el único día de la semana en el cual el Papa no recibe personas y que es usado para escribir y leer documentos, se salía y con un auto se iba por tres o cuatro horas a esquiar”, dijo en entrevista al canal de televisión Rai1.

“En silencio se salía y se atravesaba Roma. Imagine hacia las seis de la tarde cómo es el tráfico romano. Mi inseguridad: seguramente alguno descubre al Papa en este auto. Era un coche anónimo, sin la patente del Vaticano, pero nunca nadie lo reconoció”, sostuvo.

El amor de Juan Pablo II por la nieve y la montaña quedó plasmado en el centro de esquí Campo Felice, en la región italiana de Los Abruzzos, a unos 200 kilómetros al este de Roma, donde actualmente una pista lleva su nombre.

Según Paganini Karol Wojtyla dejó en claro que no se puede eliminar la fe y la cultura del deporte ni quitar la espiritualidad del momento deportivo.

Recordó que desde su juventud fue un caminador, andaba en bicicleta, practicaba el voleibol y el kayac pero le gustaba mucho esquiar.

“Un hombre que sabe vivir como Juan Pablo II la fe, los valores y el deporte hace comprender que el deporte es un ingrediente importante para la formación, el hombre hoy se realiza cuando une la actividad física a la oración, al estudio y a la cultura”, indicó.

“Nos sorprende que un Papa tenga tiempo para hacer esto, pensamos que quien produce y gana dinero es importante, absolutamente no. Wojtyla nos enseñó que tener tiempo para uno mismo, para hacer deporte, es fundamental para la santidad”, consideró.

Para Claudio Paganini actualmente el deporte debe aprender que no sirve de mucho un código ético, que es necesario formar a la persona globalmente porque un hombre bien formado vive el deporte correctamente, pero si carece de valores no puede ser honesto.

Como homenaje al “Papa peregrino” el Centro Deportivo Italiano decidió nombrarlo como “capitán” de la edición 2011 de la Clericus Cup, el “mundialito” de fútbol exclusivo para seminaristas y sacerdotes que organiza esa asociación con el aval del Vaticano.

También en entrevista Kevin Lixey, responsable de la oficina Iglesia y Deporte de la Sede Apostólica, dijo que gracias Juan Pablo II será un beato deportivo.

“El mismo fue un gran deportista, un beato puede hacer deporte, él mismo beatificó a Pier Giorgio Frassati que escalaba montañas, que esquiaba, esto es importante para que los jóvenes sepan que también el tiempo libre puede ser un espacio de santidad”, apuntó.

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Cardenal Urosa: “Juan Pablo II tuvo una personalidad magnética”

Cardenal Urosa: “Juan Pablo II tuvo una personalidad magnética”: "

El Arzobispo de Caracas compartió junto al periodista José Visconti y Adrián Guacarán durante una entrevista exclusiva en el programa Es Noticia conducido por Román Lozinski en Unión Radio. Resaltó que el Papa Juan Pablo II fue un hombre de gran espiritualidad y quería anunciar que Jesucristo es el camino de la felicidad de los seres humanos.

Tomado de:http://www.unionradio.net

Caracas, 29 deabril de 2011.- Lo calificó como un hombre de una gran espiritualidad que fuedesarrollando una labor inolvidable durante los 27 años que duro supontificado, uno de los más largos de la historia. “El Papa era un hombre muy valiente, un hombre libre(…) tuvo una actuación extraordinaria, quiero destacar el gran cariño del Papaque la gente adoptó de él”.

Durante su periodo el Papa Juan Pablo II tuvo unapersonalidad magnética que quería anunciar que Jesucristo es el camino de lafelicidad de los seres humanos. También resaltó que tuvo influencia en algunosprocesos de cambio en gobiernos de “sistemas socialistas marxistas” como el dePolonia.

“Juan Pablo II tuvo un papel en la toma deconciencia, especialmente de Polonia, en que el camino de la felicidad de lospueblos, no es por el camino del estado totalitario, un estado dictatorial, sino por el camino de la dignidad y el respeto de las personas”.

Beatificación

El Cardenal Jorge Urosa Sabino destacó que el PapaBenedicto XVI permitió que se iniciara el proceso de beatificación, aunque nopasaran 5 años de su muerte. La beatificación conlleva el estudio de la vida y delas enseñanzas de la persona y luego se espera a que se produzca un milagro.

“Otra cosa que ayudó mucho en el proceso es que huboun milagro que ocurrió en Junio de ese mismo año cuando falleció, que esrealizado en la religiosa, una hermana francesa, fue la curación instantánea deun mal de párkinson”.

Explicó que para comprobar que el suceso milagrosofuese cierto, intervinieron un psiquiatra y tres neurólogos, “los procesos debeatificación son exigentes, sobre todo lo de los milagros, debido a que tienenque ser estudiados de manera irrefutable”.

Una vez estudiado el caso es cuando se decreta elreconocimiento de la heroicidad de la persona, “que una persona ha tenido unagran caridad, una gran esperanza, un hombre justo, una gran fortaleza, en todasla virtudes” para luego ser beatificado.

Por otra parte mencionó que para que se produzca lacanonización se necesitan ocho milagros. “Una vez que se le declare santo, unavez que se canonice, el culto del Papa Juan Pablo II se puede extender en todoel mundo”.

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EL ELOGIO DE JUAN PABLO II A LA SECTA SATANISTA DEL VUDÚ

EL ELOGIO DE JUAN PABLO II A LA SECTA SATANISTA DEL VUDÚ: "

El discurso además contiene una herejía, la que obviamente debe de ser aceptada por muchos, ya que no se han dado a la labor de borrarla del discurso, si no mas bien se exhibe sin reserva alguna en el sitio oficial del Vaticano.

“La Iglesia considera la libertad religiosa como un derecho inalienable, un derecho que va junto con el deber de buscar la verdad. Es en un clima de respeto a la libertad de todos que el diálogo interreligioso puede desarrollarse y dar frutos.”

Esto es una herejía ya que la “Libertad Religiosa” fue condenada por Pio IX en la Encíclica Quanta Cura del 8 de diciembre de 1864.

jp2 Saluda a un jerarca de la secta vudù

traducción del italiano al español (Por traductor de Google)

VIAJE PASTORAL EN Benin, Uganda y Jartum

REUNIÓN DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
CON REPRESENTANTES DE LOS SEGUIDORES DE VODU.

Ver la puor "Comité de la Organización et le Développement
des Investissements en Afrique et à Madagascar "(CODIAM) a Cotonú (Benin)

Jueves, 04 de febrero 1993
Queridos amigos,
1. Me complace tener esta oportunidad de conocer y saludar cordialmente. Como ustedes saben, he llegado a Benin, para hacer la primera visita a las comunidades católicas, para animarlos y confirmar en la fe. Además, siempre he pensado que el contacto con personas pertenecientes a diferentes tradiciones religiosas fueron una parte importante de mi ministerio. De hecho, la Iglesia Católica está a favor del diálogo: el diálogo con cristianos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales, el diálogo con los creyentes de otras familias espirituales, y el diálogo con aquellos que no profesan ninguna religión. Se quiere establecer relaciones positivas y constructivas con las personas y grupos humanos de diferentes creencias, con miras a un enriquecimiento mutuo.
2. El Concilio Vaticano II, que trazó el camino de la Iglesia a finales de este milenio, ha reconocido que las diferentes tradiciones religiosas es el verdadero y la buena semilla de la Palabra. Instó a los discípulos de Cristo para descubrir "lo que las riquezas que Dios ha dado en su magnificencia a la gente" (Ad Gentes, 11). Estas son las bases de un diálogo fructífero, en las palabras del apóstol san Pablo a los primeros cristianos: "Todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, gracioso, ¿qué es la virtud y la alabanza, este es el tema de su pensamientos "(Flp 4, 8). Por lo tanto nuestra actitud de respeto: respeto por los verdaderos valores, estén donde estén, sobre todo en comparación con el hombre que trata de vivir por estos valores, los valores que ayudan a eliminar el miedo. Usted está muy apegado a las tradiciones que han entregado sus antepasados. Es legítimo que se agradece a las personas de edad que han proporcionado un sentido de la fe sagrada, en un solo Dios y el bien, el sabor de la celebración, la contrapartida de la vida moral y la armonía en la sociedad.
3. Agradezco sus hermanos y hermanas cristianos, como tú, todo lo que es bello en estas tradiciones, como son, como usted, los niños de Benin. Pero son igualmente agradecidos a sus "antepasados en la fe," de los apóstoles a los misioneros para llevar el Evangelio a los mismos. Estos misioneros les enseñaron la Buena Nueva de que Dios es Padre y que cayó en manos de la gente a través de su Hijo, Jesucristo, que trae un mensaje alegre de la liberación. Si vamos más atrás en la historia, vemos que los antepasados de estos misioneros vinieron de Europa se habían recibido el Evangelio, cuando ya tenían una religión y una secta. Aceptar el mensaje de Dios, no han perdido nada. En cambio, tuvieron la oportunidad de conocer a Jesucristo y llegar a ser, en él, a través del bautismo, los hijos e hijas del Dios de Amor y Misericordia.
4. Todo esto se hizo en la libertad. De hecho, el estado Evangelios que Jesús no obligó a nadie. Para los Apóstoles, Cristo dijo: "Si quieres, sígueme" enfermo ", si lo desea, puede ser curado." Todo el mundo debe responder a Dios, libre y plena responsabilidad. La Iglesia considera la libertad religiosa como un derecho inalienable, un derecho que va junto con el deber de buscar la verdad. Es en un clima de respeto a la libertad de todos que el diálogo interreligioso puede desarrollarse y dar frutos.
5. Este diálogo no sólo se refiere a los valores del pasado y del presente. También mira hacia el futuro. Se trata de la colaboración con el fin de "defender y promover juntos, para todos los hombres, la justicia social, valores morales, la paz y la libertad" (Nostra aetate, 3). Estas palabras del Concilio Vaticano II, a pesar de estar situado en un contexto diferente, esbozar una agenda para los creyentes en un país como el suyo, en el que cristianos y musulmanes viven juntos con los miembros de la religión tradicional africana. Benin, el desarrollo, que necesita la participación de todos sus hijos y nadie debe girar sobre sí mismo. Cristianos, miembros de la religión tradicional y musulmanes están llamados a arremangarse para trabajar juntos por el bien del país. Esta medida de la solidaridad de los creyentes es importante para el desarrollo integral, la justicia y la liberación humana. Este trabajo se llevará a cabo mejor si se acompaña de una ferviente oración a Dios, Creador y Padre, fuente de todo bien. Que las voces de todos se unan para pedir a Dios que conceda la paz y la prosperidad a todos los habitantes de este querido país! Por mi parte, puedes estar seguro, Señor, encomiendo a sus preocupaciones y sus esperanzas. Que Dios los bendiga a ustedes ya todas sus familias!

cLiCK EN LA IMAGEN PARA VER ORIGINAL EN www.vatican.va

Que la Virgen los acompañe siempre

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Dies beatificationis

Dies beatificationis: "

Escribo este post el sábado por la noche. He intentado ir a rezar un rato a la Plaza de San Pedro, pero ha resultado imposible. Todo está bloqueado por la gente. Ya se ve que varios cientos de miles de personas han decidido dormir en esa misma plaza y en sus alrededores.

Polonia entera ha desembocado en la Urbe. En medio de este hormiguero romano, me ha visto un cura de mi diócesis que me ha saludado gritando mi apellido desde un taxi en el que estaba detenido por el tráfico: ¡Fortea! ¡¡Forteaa!

No sé por qué pero esta pasada noche he sufrido un episodio de imsonio. No me he dormido hasta las 3:30 de la mañana. Menos mal que me he levantado a hacer cosas.

Me alegro mucho de que Juan Pablo II tenga mañana la gran celebración que se merece. Ha sido un Sumo Pontífice verdaderamente santo. De la palabra santo se abusa mucho. La realidad es que santos-santos hay pocos. El Papa Wojtila era uno de ellos. Yo en mi oración sigo hablando con él, sobre todo desde que llegué a Roma hace dos años. Para mí sigue estando vivo y sé que cuando le hablo, me escucha.

Cuando estaba en la tierra, él no me podía escuchar, hubiera necesitado ser recibido en audiencia. Pero ahora puedo charlar con él en mis paseos a la vera del Tíber tras la cena, cosa que he hech muchas veces. A ver mañana cómo es la celebración.

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Santa Catalina de Siena

Santa Catalina de Siena: "

30 de abril: Santa Catalina de Siena, virgen

“Y si me dijeses, padre: "iEl mundo está tan turbado!, ¿de qué modo llegará a la paz?", digoos de parte de Cristo crucificado: tres cosas principales os conviene obrar con vuestro poder. Una es que del jardín de la Santa Iglesia arranquéis las flores hediondas, llenos de inmundicia y de avaricia, hinchadas de soberbia… esto es, los malos pastores y prelados, que envenenan y corrompen este jardín. ¡Ay de mi, gobernador nuestro, usad de vuestro poder para desarraigar esas flores! Arrojadlas fuera, que no tengan ya que gobernar.”

De las cartas de santa Catalina de Siena al Papa Gregorio XI

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QUIERO QUE ESTE POST SEA (muy) PRÁCTICO

QUIERO QUE ESTE POST SEA (muy) PRÁCTICO: "

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Estamos a las puertas de dos acontecimientos magníficos. El primero va a tener lugar este fin de semana y el segundo, en agosto.

Por supuesto me estoy refiriendo a la inminente ceremonia de beatificación del Papa Juan Pablo II y a las próximas Jornadas Mundiales de la Juventud, que este verano tendré la suerte de celebrar en mi ciudad.

Estos dos eventos no solamente serán grandes por la enorme repercusión mediática que conllevan sino porque abrirán muchas puertas a quienes busquen con sinceridad a Dios, a través de ellos.

Estoy por atreverme a decir, sin temor a herejía alguna, que la gracia de Dios se derramará con fuerza en los próximos días, gracias a la intercesión del nuevo beato; por eso, serán días de oportunidad, en los que será necesario abrir la mente, ablandar el corazón y “dejarse hablar”.

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Creo además que no es por casualidad que el primero de estos dos faros de luz intensa, se encienda precisamente en Mayo, el mes dedicado a la Virgen: “¡Totus Tuus!”, seguramente fue y es también, el mes preferido de nuestro querido Papa magno. Un día trece de ese mismo mes quedó marcado con fuerza en la vida de Juan Pablo II, por la amorosa mano de la Madre de Fátima.

Ya en este 2011, El Magisterio, sabiamente guiado por el actual Pontífice, quiere unir, una vez más, las figuras de María, Madre de la Iglesia con uno de sus siervos más fieles, marcando así, el inicio de una nueva Primavera para toda la Iglesia de Cristo.

Este singularísimo y necesarísimo acontecimiento mundial, removerá muchas cosas y sin duda, repercutirá con creces, en ese excelente instrumento de vocaciones y esperanzas que serán todas las venideras JMJ, empezando por la de Madrid.

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No hay que olvidar tampoco, que además estas jornadas fueron una inspiración de Juan Pablo II, que evangelizó a través de las mismas, a muchas generaciones, incluida la mía.

Por eso tampoco debemos desgajar, lo que va a suceder este fin de semana, con lo que acontecerá en Agosto, donde ya, como Beato, todas las sucesivas JMJ, tendrán un nuevo patrón, en el espíritu de ese buen polaco universal.

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Por eso, y sobretodo por el cariño que, personalmente le tengo a Juan Pablo II no quiero que este post sea solamente un conjunto de palabras bonitas y una mera declaración de deseos. Quisiera que mis palabras se transformasen en hechos concretos y que este comentario de hoy, fuese tremendamente práctico.

La Gracia estará ahí, en todos los acontecimientos que nos esperan, pero habrá que ganársela, hay que prepararse voluntaria, responsable y conscientemente para recibirla de la forma más eficaz posible.

Por eso, quisiera proponeros la vía más segura para que esas Gracias santificantes, que vendrán a nuestro encuentro, fluyan de la manera más provechosa. ¿La solución?: ¡acercarnos al Sacramento de la Penitencia! y dado que estamos en Pascua florida…, aprovechemos las ocasiones que se nos brindan para hacer la más exhaustiva confesión que seamos capaces incluso, si es necesario, porque hace mucho que no pasamos por ese trance… hagamos una buena confesión general de toda nuestra vida anterior, con sinceridad, con radicalidad, con valentía.

“La necesidad de la Confesión quizá lucha en lo vivo del alma con la vergüenza; pero cuando el arrepentimiento es verdadero y auténtico, la necesidad vence a la vergüenza (...)

Y cuantos se acercan al confesonario, a veces después de muchos años y con el peso de pecados graves, en el momento de alejarse de él, encuentran el alivio deseado; encuentran la alegría y la serenidad de la conciencia que fuera de la confesión no podrán encontrar en otra parte” (Juan Pablo II, Homilía del 16.III.1980)

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He de decir, antes de continuar, que la principal inspiración para elaborar mi post de hoy, y el atrevimiento de esa propuesta que os estoy invitando a seguir conmigo, la he encontrado estos días pasados por la red y son las fotografías, algunas muy curiosas, que ahora os traigo en este pequeño montaje:

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En todas estas imágenes, aparecen personajes muy celebres, algunos de ellos ya santos declarados...: y están... ¡confesando!.

Se trata de San Juan Bosco, del Padre Pío, de Benedicto XVI y también de nuestro querido Juan Pablo II. Todos ellos sabían y saben, que de ahí, de los Sacramentos parten las raíces de la nueva Primavera de la Iglesia, la re-evangelización que el mundo siempre necesita, ha de ser sacramental.

Hay que convencerse que, por muchas beatificaciones de las que podamos ser testigos y por muchas JMJs, que vivamos…, el mundo no cambiará, ni se renovará, si antes no lo hacemos nosotros, uno a uno; y la confesión, el Sacramento del perdón, es el primer y el paso más necesario. Así que… ¿Por qué no te confiesas hoy mismo?...

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En este primer vídeo; gracias al 'milagro' de youtube, vamos a poder disfrutar de la palabra sencilla y de la profunda enseñanza de otro santo muy querido, de nuestros días, hablando también, sobre la confesión:

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El siguiente vídeo es un compendio de verdades, que debemos recordar y tener muy presentes. El documento, dice que es para niños, sin embargo pienso que es MUY práctico para TODOS. De obligada visualización.

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Ahora un vídeo más, para resolver de forma clara, una de las excusas más comunes contra el Sacramento de la Penitencia. '¿Puedo confesarme directamente con DIOS?', ¡Atentos a la respuesta! es absolutamente meridiana. No dejeis de verla:

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Querido lector, ya termino. Espero que te haya gustado este post y sobretodo que no olvides hacerte intimamente aquella pregunta: ¿Por qué no me confieso, hoy mismo?

Si, al final, logras dar una respuesta positiva e inmediata a esa cuestión, habrás hecho realidad el propósito de mi post: -ser práctico-; y además yo estaré muy contento porque sé, que serás mucho más feliz.

Por último, por si todavía, DESPUÉS DE TODO, tienes ganas de seguir colgado de esta HOJA, un poquito de la mejor música..., con la que ya, SÍ, me despido, hasta la próxima.

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El biógrafo de JP II sale en defensa de las críticas vertidas contra su beatificación - Jóvenes

El biógrafo de JP II sale en defensa de las críticas vertidas contra su beatificación - Jóvenes: "George Wiegel, autor de «Testigo de esperanza»"

el B.C.V esconde fuente y destino de los reales que imprime: por que ? de Alexander Guerrero E.

el B.C.V esconde fuente y destino de los reales que imprime: por que ? de Alexander Guerrero E.: "

1. Las cuentas que esconde el Directorio del BCV

El colosal crecimiento del Estado y el derroche de fondos públicos por mala asignación de recursos, sin patrones económicos, han generado un enorme déficit en el gobierno, hasta tal punto que no le alcanzan los reales del petróleo cuyos precios en promedio en los últimos años supera los 60 USA/ barril. De tantas perversidades generadas por la carencia de control social, contamos esta que lleva al gobierno al uso impúdico de las “impresoras” del BCV para financiar derroche y mala asignación de recursos.

Ante esas calamidades económicas, algunas instituciones no disimulan su desvergüenza anti-institucional, el BCV esconde las estadísticas monetarias; pretende que los venezolanos no conozcan la naturaleza dispendiosa del gasto y su contribución a ello, tratando de encubrir los orígenes y fuentes del dinero “inorgánico” que transfiere al gobierno para compensar su déficit fiscal. En otras palabras esconde su responsabilidad por la colosal inflación que destruye el poder de compra del dinero que emite.

Pero como la tos y los reales, la inflación no se puede esconder, la gente así no comprenda las estadísticas, técnicas y desaguisados monetarios del Directorio del BCV, siente sus efectos cada vez que se coloca frente a los estantes en el mercado, y compara la colosal pérdida de poder adquisitivo del bolívar. Con esto, definamos entonces a la inflación como un continuo proceso de pérdida de poder de compra del dinero.

Con ese concepto en mano, podemos comprender que la inflación es un fenómeno por esencia monetario y en consecuencia político. Esto último debido a las decisiones del gobierno< amparadas por mecanismos administrativos, alienan del Banco Central la autonomía e independencia requeridas para impedir que el dinero que imprime por ley y en confianza popular se deprecie y pierda poder de compra.

2. El impuesto inflacionario, más dinero para el gobierno

Esta afirmación nos permite introducir otro concepto de fácil compresión que nos identifica a la inflación como el impuesto inflacionario, es decir, la impresión de dinero para el gasto del gobierno, y que por ello no tiene respaldo de valor en reservas, e independiente de los caminos que ello toma, constituye en un ingreso fiscal; en palabras más sencillas, en el ingreso producido como impuesto inflacionario. En otras palabras y para introducir precisión y mayor comprensión por parte del público que lee, el ingreso que llega al gobierno -ingreso fiscal- impreso por el Banco Central con ese objetivo, es un impuesto cuyo pagador anticipado es el consumidor, el hombre de a pie, el individuo. Más precisamente un poder de compra expropiado y confiscado por el fisco -gobierno.

Esta realidad es la que el BCV ha tratado de encubrir cuando, sin razón alguna, no publica las estadísticas monetarias que explican la fuente de la base monetaria. En circunstancias institucionalmente normales, en cualquier sociedad democrática controlable, el banco central publica la fuente del dinero que imprime y el uso que tiene. La carencia en Venezuela de controlabilidad y balance institucional entre poderes públicos, incluido el poder monetario, impide al ciudadano aplicar los controles sobre el gobierno en cuanto al incumplimiento de la ley por parte de sus funcionarios, en este caso del Banco Central.

El BCV desde hace dos años dejo de publicar las estadísticas correspondientes a las fuentes de la base monetaria, con ello quizás busca cubrir la voluminosa impresión de dinero que se destina al financiamiento por vía de descuento o por vía monetaria directa de empresas del Estado particularmente PDVSA y CVG, lo cual es una manera de financiar el gasto del gobierno.

3. Caminos verdes que utiliza el BCV para financiar el déficit fiscal

La Ley del BCV ha sobrevivió 4 reformas desde que fue promulgada su Ley en el año 2000, cada una de ellas fue disminuyendo y mutilando su independencia y autonomía, pasando por la eliminación de la prerrogativa que obligaba a PDVSA a vender al BCV todas las divisas de la exportación de petróleo, por la creación de FONDEN, especie de fondo parafiscal donde el gobierno financia el fisco desde la balanza de pagos, hasta la más reciente reforma que transformó al BCV en una especie de banco de desarrollo, donde empresas del Estado pueden financiarse con sus bonos basuras, a cambio de efectivo impreso para tales fines. La explosión de la liquidez monetaria en estos tres años muestra donde está el dinero cuya data el BCV trata de esconder.

El BCV desde hace casi dos años dejo de publicar de manera integral las estadísticas correspondientes a las fuentes de la base monetaria, con ello quizás busca- hasta que nos den las razones por su falta y su incumplimiento de la Ley del BCV- cubrir la voluminosa impresión –ver gráfico sobre el crecimiento de la liquidez frente a la inflación- de dinero que se destina al financiamiento por vía de descuento o por vía monetaria directa de empresas del Estado particularmente PDVSA y CVG.

Un ejemplo lo tenemos en la operación de financiamiento del MEF a PDVSA que significó la venta de la deuda – pagare- que PDVSA contrajo con el MEF, en el 2010 y que este le vendió al BCV a la tasa de 4.3 del recién devaluado bolívar a final de año. Es decir, el BCV pago en bolívares a una tasa de 4.3 una deuda contraída por PDVSA a 2.60 Bs/dólar. El MEF recibía del directorio del BCV el doble de bolívares prestados a PDVSA, así se financia el voluminoso déficit fiscal del gobierno. Pero como el dinero no es posible esconderlo el vertiginoso ritmo de crecimiento de la liquidez monetaria en los últimos dos años, no guarda ninguna relación con el volumen “estable” de las reservas internacionales en la balanza de pagos.

4. Así no publique las estadísticas, el dinero se deprecia aceleradamente

Por ello se observa de la data sin mayores esfuerzos que el ritmo de crecimiento vertiginoso de la liquidez monetaria en los últimos dos años, no guarda ninguna relación con el volumen “estable” de las reservas internacionales en la balanza de pagos.

De allí que a primera vista se observa que se ha seguido imprimiendo dinero sin que el BCV registre incremento en reservas internacionales, y sabemos que esta es la fuente fundamental en una economía normal para imprimir dinero, incluyendo la venezolana hasta hace dos años. Mis estimaciones al respecto acotan una expansión de la liquidez monetaria por vía fiscal en estos dos años por 18% adicional al crecimiento vegetativo normal y legal.

Por esa razón se presume lo que la otra fuente de la base monetaria (además de las reservas internacionales) y que se define como “crédito al gobierno” es la que estaría representando la expansión monetaria mencionada, y es –al parecer- lo que las autoridades monetarias del BCV parecieran esconder cuando se niegan publicar las estadísticas a las cuales están obligados por Ley.

5. La data que el BCV esconde, impone sus efectos en la calle: inflación

Sin embargo en la calle, el bolívar muestra una depreciación en su poder de compra de casi 100 para inicios del 2011, producto de la devaluación y del financiamiento monetario del fisco (gobierno), y acotemos que el BCV aun represa más inflación que llegara a los mercados en la media que tengan que ajustar los precios de bienes regulados. Hay otro componente de la inflación que no se nota en esos indicadores, me refiero al “escasez”, una manera socialista de evitar que los precios hablen más directos de la presión inflacionaria provocada por el crecimiento del Estado y de las necesidades de caja del gobierno.

El BCV aunque no lo publica oficialmente tiene otro indicador algo menos masajeado de la inflación, el “núcleo de la inflación”, que pudiéramos parafrasear como la inflación nuclear, pero no, hay otra inflación más cerca de lo que el ciudadano enfrenta a diario y es que la devaluación en 100% el 31 de Diciembre le impone un ritmo a la creación de [pobreza realmente nuclear.

De allí que hemos definido a la inflación como ese proceso sostenido de pérdida de poder adquisitivo del bolívar –poder de compra- que desde luego no es el 30% que el BCV publica, sino que se relaciona más directamente con la data que no publica, que hemos comentado en esta nota, pero que se puede observar en la devaluación de la tasa de cambio, mecanismos mediante el cual el gobierno paga su déficit fiscal y que desde luego observamos en el vertiginoso crecimiento de la liquidez monetaria.

Economist, PhD. (London University)

www.alexanderguerrero.com

@alexguerreoe

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Juan Pablo II y la teología del cuerpo

Juan Pablo II y la teología del cuerpo: "

La teología del cuerpo es el título que Juan Pablo II les dio a las 129 catequesis sobre la sexualidad humana, el significado del cuerpo, el celibato y el matrimonio que impartió entre 1979 y 1984, a la luz tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo.

Durante mucho tiempo la teología cristiana tuvo una fuerte influencia de la filosofía griega antigua, sobre todo de la platónica, que enfatizaba la bondad del alma y menospreciaba el cuerpo. Esta visión dualista que separa al cuerpo del alma es totalmente falsa y dañina para Juan Pablo II.

La doctora en Filosofía y Teología, Blanca Castilla y Cortázar, considera que “Juan Pablo II abrió las puertas a algunas verdades que habían sido cerradas. Ha sido el primer papa en afirmar que el hombre y la mujer fueron creados a la vez, en un mismo y único acto de amor. El primer papa que dijo que la mujer fue creada a imagen y semejanza de Dios y que no es derivada del hombre”.

Juan Pablo II aclara de una vez por todas el relato de la creación y la cuestión de la costilla de Adán, que tanto problema ha causado a la antropología humana. “Trata de la soledad del varón y la mujer y no solo de la soledad del hombre-varón producida por la ausencia de la mujer. Esta soledad tiene dos significados: uno que se deriva de la búsqueda de su propia entidad, y otro, que se deriva de la relación varón-mujer”. Sobre el primer significado: “El hombre está solo porque es superior al mundo visible: es más que cuerpo. Se revela asimismo como persona, con su autoconciencia y su autodeterminación. A través de su propia humanidad, queda constituido en una relación única y exclusiva con Dios mismo”.

“Cuando Dios dice: no es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una ayuda semejante a él, Dios se sirve de la costilla de Adán en un lenguaje simbólico para acentuar la naturaleza común del varón y la mujer. La costilla parece indicar también el corazón. El término ‘ayuda’, semejante a él, sugiere el concepto de complementariedad y de correspondencia exacta. El término ‘semejante’ se une a la semejanza del hombre con Dios”.

En este punto, el papa enlaza con lo que para él es “el meollo mismo de la realidad antropológica y teológica que se llama cuerpo: desde el comienzo descendió la bendición de la fecundidad entre varón y mujer”. En cierto sentido es “todo” lo que Dios “ha podido” dar de sí mismo al hombre. Esa unidad entre varón y mujer indica desde el principio no solo el cuerpo, sino también la comunión “encarnada” de las personas.

Antes de sus catequesis sobre la teología del cuerpo, en 1969 (un año después de la publicación de la Humanae vitae de Pablo VI), siendo el cardenal Karol Wojtyla, escribió el tratado Amor y responsabilidad, que muchos sexólogos quisieran haber analizado con tanta profundidad humana, psicológica y espiritual.

Que un cardenal afirmara que “desde el punto de vista del amor a la persona y del altruismo, se ha de exigir que en el acto sexual el hombre no sea el único que llega al punto culminante de la excitación sexual” era algo impensable.

Airea, con un lenguaje cercano, la problemática de la psicología femenina: “Los sexólogos constatan que la curva de excitación de la mujer es diferente a la del hombre… Su organismo está dotado de muchas zonas erógenas, lo cual es una especie de compensación de que su excitación crezca más lentamente. El hombre ha de tener en cuenta esta diferencia de reacciones… Existe un ritmo de la naturaleza que los cónyuges han de encontrar para llegar al mismo momento al punto culminante de excitación sexual”.

Y prosigue: “Cuando la mujer no encuentra la satisfacción natural ligada al punto culminante (orgasmus), es de temer que no sienta plenamente el acto conyugal, que no embarque en él su personalidad entera, lo cual la deja expuesta a neurosis y trae consigo una frigidez sexual que resulta a veces de un complejo o de una falta de entrega total de la que ella es la responsable. Pero otras, es consecuencia del egoísmo del hombre… La mujer empieza entonces a rehuir las relaciones sexuales… Además puede contraer enfermedades orgánicas en los órganos sexuales. Tampoco basta la bondad de la mujer que finge el orgasmo para no humillar al orgullo masculino. Todo lo cual conduce a la degradación del matrimonio”. ¿Quién da más?

Para evitar esta degradación, es indispensable “una educación sexual que no se limite al fenómeno del sexo, sino una profunda educación del amor: el otro es más importante que yo”. Insiste en alcanzar en estas relaciones “una ternura desinteresada que penetre en los estados del alma. El acto conyugal debería comportar una particular intensificación de la emoción: la conmoción de la otra persona. Darse es más que querer el bien. Hay un específico conocimiento que el varón y la mujer pueden experimentar al unirse en una sola carne. Cada uno es dado al otro como sujeto único, como yo como persona”.

Dedica varias catequesis a la paternidad y maternidad responsable, a la luz de Humanae vitae. “Cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la vida, porque en cada acto conyugal entre varón y mujer se renueva el misterio de la creación. Dios hace saborear el éxtasis del cielo en la comunión de las personas, en el significado unitivo y procreativo”. Conocedor de que vivir la virtud de la continencia periódica puede ser costoso, recordó que “toda práctica de la honesta y natural regulación de la fertilidad forma parte de la espiritualidad cristiana conyugal y familiar, y solo viviendo también según el Espíritu se hace interiormente verdadera y auténtica”.

No se olvida, por último, de la castidad “por el reino de los cielos”. “Si un varón o una mujer son capaces de darse en don por el reino de los cielos, esto prueba a su vez (y quizás aún más) que existe la libertad del don en el cuerpo humano. Quiere decir que este cuerpo posee un pleno significado esponsalicio”.

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¿Como comenzó la vida en la Tierra?

¿Como comenzó la vida en la Tierra?: "

Uno de los misterios mas grandes en los que la ciencia no para de investigar es sobre el origen de la vida en el planeta Tierra y cómo se fueron formando las diferentes especies que habitan o habitaron nuestro suelo.

Según los últimos descubrimientos tanto los relámpagos como la actividad de los volcanes y los gases podrían haber generado en su mezcla los primeros signos de vida en el planeta.

Esto surge de la publicación de una investigación del año 1958 que había estado bajo secreto hasta este año y que fue descubierta por una institución dedicada a la oceanógrafia en los Estados Unidos.

Estos científicos se pusieron a analizar algunas de las muestras que habían quedado en secreto luego de algunos experimentos realizados en aquella época. En ellos se intentaban simular las condiciones de los primeros años de la Tierra y ver qué reacción podía generar la mezcla de agua, metano, dióxido de carbono, gas amoníaco y sulfuro de hidrógeno, que son los componentes que generan las descargas eléctricas de los rayos o relámpagos.

A estas muestras se les aplicó la tecnología del siglo XXI y se pudieron detectar los aminoácidos que contenían los residuos de la prueba original del año 1958 pero solo se detecto una mínima contaminación.

Gracias a este estudió se pudo realizar la mezcla y llegar a la conclusión de que cuando los componentes presentes en esta muestra se formaron, en la época de génesis de la Tierra, el agua caída de las lluvias pudo esparcirse en áreas de mareas en las que posteriormente su pudieron haber dado los primeros indicios de vida en el planeta

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Un sitio de internet reúne los milagros de Juan Pablo II

Un sitio de internet reúne los milagros de Juan Pablo II: "

(Foto Reuters)

Varios testimonios de curaciones milagrosas atribuidas a la intercesión de Juan Pablo II tras su muerte en 2005 han sido publicados por un sitio internet del Vaticano, cuando faltan pocos días para la beatificación, el primero de mayo, del Papa polaco.

Curaciones inexplicables, vidas salvadas, depresiones superadas, familias que se vuelven a unir, figuran entre los milagros atribuidos al futuro beato.

Los testimonios son narrados en todas las lenguas, entre ellas español, francés y portugués, en la página abierta en el 2006 por la Santa Sede con ocasión de la beatificación del papa polaco.

La mayoría de los testimonios sostiene que se trata de curaciones “instantáneas” de cáncer o enfermedades incurables.

Algunos aseguraron que Juan Pablo II se les apareció en sueños, en el curso de una cirugía o durante un accidente en el que podían perder la vida y que gracias a él se salvaron o pudieron soportar los sufrimientos.

Otros sostienen que el Papa polaco los ayudó a superar penas de amor, la pérdida del trabajo o momentos de desesperación.

Miles de personas asistirán el domingo en la plaza de San Pedro a la beatificación de Juan Pablo II, quien será proclamado beato por el papa Benedicto XVI tan sólo seis años después de su muerte.

La beatificación del papa polaco, quien falleció el 2 de abril de 2005 a los 84 años tras una larga enfermedad que el mundo siguió en directo, es el paso previo a la canonización o santificación, para la cual se necesita probar que intercedió en un segundo milagro.

Para la Iglesia católica, los beatos son un modelo de santidad local, para una nación o una orden religiosa, mientras los santos son modelo de santidad universal.

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“El Espíritu de Asís”, impactante video ante la inminente beatificación de Juan Pablo II

“El Espíritu de Asís”, impactante video ante la inminente beatificación de Juan Pablo II: "

“El Espíritu de Asís”, así se titula este impactante vídeo que es un complemento de la declaración de los obispos de la Iglesia Greco-católica-ortodoxa-ucraniana, quienes en su momento manifestaron sus inquietudes al Papa y a todos los obispos del mundo sobre la ahora inminente beatificación de Juan Pablo II. Duración: 52:40 minutos.

Dios nos guarde en su Ira!

Video: Crux et Gladius

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Replica a Yon Goicochea

En mi paper:Humanismo Político Basado en Confiabilidad Humana Aplicado a los Procesos de Participación Política y Ciudadana del Siglo XXI en Venezuela, del años 2004.

Se indica:

...Bases sólidas significan que el proyecto de la casa o edificio debe ser planificado adecuadamente, el terreno debe prepararse correctamente, las bases deben diseñarse adecuada y propiamente, además deben utilizarse los materiales correctos y sobre todo las bases y el trabajo civil debe ser construido y realizado por personas con el conocimiento y las habilidades apropiadas. Moubray J [54] en su artículo expresaba una relación entre el mantenimiento y la gerencia de recursos financieros, la cual tiene validez al extrapolarla al campo político, si se expresa como:

Si en el mundo de la política, desea mantener un grado razonable de dominio sobre su propio destino, debe equiparar, si no exceder las normas o estándares que son la norma en el mundo de gerencia de los recursos financieros.

Respecto al punto anterior Auvert en su obra, refiere la Teoría Económica de la Elección Popular, de James Buchanan, en la que se desvirtúa los paradigmas sobre las organizaciones político-partidistas [4]:

1. Sin ellas no hay democracia verdadera ni representativa.

2. Ellas representan de modo autentico la idiosincrasia de un pueblo.

3. Sólo a través de ellas se puede hacer la selección adecuada para cargos públicos o de representación.

Explica Auvert, sobre estos puntos [4]:

1. Se requieren organizaciones político-partidistas fuertes y con presencia activa a lo largo y ancho de la nación, de otra forma no es posible tener percepción del sentir del país, ni conocer sus inquietudes.

2. Según los postulados de Arrow, es imposible representar efectivamente un grupo humano heterogéneo.

a. La representación genuina no significa delegación incondicional, como ha ocurrido con el modelo político clientelar caudillista [4] y

b. Sin embargo, eso no resta méritos a un proceso electoral, aún tomando en consideración la abstención.

3. En ese marco, la postulación implica, selección de entre varios candidatos y representación de una línea ideológica, a partir de los cuales se puede predecir patrones conductuales [4].

Al unificar ambos planteamientos cabe destaca que al trabajo de Auvert, para adecuarlo al momento histórico se le debe incorporar el paradigma de la participación ciudadana, ya que en su obra ese paradigma era un enunciado teórico, que hoy es una realidad, ya que las organizaciones civiles van a la par con las político-partidistas en el ejercicio de estas actividades.

Su enfoque sobre la teoría de Buchanan, en la actualidad es el mismo, que en esencia refiere un enlace entre las teorías conductuales de las personas que actúan en organizaciones de bienes y servicios con las conductas de quienes se desempeñan en cargos políticos. El enfoque presente surge a partir de una serie de planteamientos, que indican como dirección, la necesidad de una política de Estado, orientada hacia la mejora continua, ya que al momento los estudios sobre la potencialidad de la nación venezolana, pueden ser definidos como catálogos de buenas intenciones, que no han podido ser utilizados adecuadamente por ausencia de unidad, consenso, en fin falta de:

- Visión.

- Misión.

- Objetivos y Definición Operacional.

- Metas.

- Planes.

- Políticas.

Repitiéndose esto desde el nivel nacional, estatal, municipal, parroquial y vecinal, aquí radica la importancia de la aplicación de nuevas concepciones científico-gerenciales. Auvert, orientaba sobre la necesidad de la aplicación del modelo Calidad Total al ejercicio político como doctrina económica y ética, desde la publicación de su libro han ocurrido saltos quánticos en las herramientas gerenciales usadas en las organizaciones industriales y de negocios modernas, hoy se habla de conceptos como la sociedad post capitalista, sociedades de conocimiento, gerencia del riesgo, planificación de recursos y gerencia de activos...

F Gonzalez

Pdte COPEI Cabimas

Teoría de la elección pública - Wikipedia, la enciclopedia libre

Teoría de la elección pública - Wikipedia, la enciclopedia libre

Teoría de la elección pública

La teoría de la elección u opción pública (Public choice theory), trata de ligar la economía con la política a través del Estado, entendido como la suma de voluntades individuales, para saber cuales son los factores que determinan cuales son las políticas que elige el Estado de entre las diferentes opciones que a este se le presentan. Se divide en Elección Pública Positiva que estudia las decisiones colectivas o públicas de los agentes políticos, y en Economía Política Constitucional que pretende desarrollar un marco institucional que aminore el poder político frente a la sociedad civil.

Partiendo del individualismo metodológico, sostiene la premisa que el comportamiento de los burócratas y políticos es maximizador del presupuesto público principalmente buscando sus propios intereses y después buscara el bienestar social. Además estudia las elecciones fuera del mercado, es decir, elecciones como proceso social que involucra a los individuos independientemente de su voluntad para tomar decisiones colectivas y públicas.

En general, estudia los "fallos del gobierno" como una respuesta ante quienes sostienen que el gobierno debe intervenir ante los denominados fallos de mercado; así postula que la evidencia científica señalaría al gobierno -y no al mercado- como el ente que debe ser limitado o reducido por el bienestar de la sociedad.

Contenido [ocultar] 1 La teoría 2 El rol de la constitución 2.1 El comportamiento del funcionario público 3 Véase también 4 Enlaces externos

La teoría

Un economista llamado James M. Buchanan descubrió que era posible la aplicación y la extensión de la teoría económica a las opciones políticas y gubernamentales; encontrando además que era posible extender dicha teoría a las decisiones de los ciudadanos para efectos de hacer posible la elección entre las diversas opciones existentes en el mercado político. Dicho descubrimiento le valió el premio Nobel de economía en 1986.

Además, y como resultado del análisis antes precisado, Buchanan realizó un descubrimiento que también parece una verdad de perogrullo: Las decisiones políticas, que son las realizadas por los estamentos del Estado encargados del manejo estatal, necesariamente generan costos a los particulares y a la sociedad en su conjunto. Asimismo, las decisiones políticas no le cuestan al Estado como tal, sino a todos los que se encuentran bajo el dominio de dicho estado. El costo de la toma de decisión se convertía entonces en un factor que influye decididamente en la eficiencia y los efectos de la decisión política.

Como resultado de la constatación referida en los párrafos precedentes, y dado que los Estados administran bienes y fondos, los cuales por definición son públicos, el pueblo debería tener la posibilidad de recurrir a mecanismos previstos por la ley y de obligatorio cumplimiento, que le permitan controlar e intervenir en las decisiones de los actores públicos.

La teoría antes referida resulta importante para comprender diversos fenómenos políticos y jurídicos que se dan en la realidad. Asimismo, permite entender la razón por la cual las normas jurídicas constitucionales deben elaborarse de tal forma que permitan un adecuado control del comportamiento del Estado por parte del electorado y además permite entender también porque dicho control resulta indispensable.

El rol de la constitución

En este orden de ideas, son las constituciones de los Estados las encargadas de hacer posible dicho control. Ello, que también parece una verdad evidente, no se ha tenido en cuenta en la mayoría de los países en los cuales existe una norma constitucional más o menos coherente. Y es que en realidad lejos de configurar - y/o de regular adecuadamente - mecanismos de fiscalización entre electores y gobiernos, las constituciones políticas de las diversas naciones elaboran únicamente controles al interior del Estado, amparados en el concepto de separación de poderes , concepto que resulta ser un presupuesto necesario, pero que no resulta ser suficiente para conjurar la posibilidad de un régimen autoritario.

El comportamiento del funcionario público

Y es que, una vez aplicado el análisis económico al comportamiento del funcionario público, debemos concluir necesariamente que éste, como ser racional, busca maximizar la utilidad de su cargo, es decir, obtener el máximo provecho del mismo. Y, como resultado de ello cuando el funcionario es un político con un cargo importante, éste va a buscar crear las condiciones adecuadas para poder ser reelegido, así como procurar elevar la cuota de poder de la que goza. Como evidente consecuencia de ello, nosotros debemos deducir que el Estado tiende necesariamente a elevar el poder material del que goza. Resulta entonces una utopía considerar que el Estado, podrá controlarse a sí mismo de manera espontánea, aunque existan en su interior mecanismos de fiscalización entre los órganos que lo componen.

Véase también

• Interés público
• Nueva economía política
• Teoría de la elección racional
• Burocracia
• Bien común (Economía política)

Enlaces externos

• La Teoría de la Elección Pública o Public Choice
• Sobre el enfoque de la Elección Pública Positiva y la Economía Política Constitucional: potencialidades y limitaciones
• Centro para el Análisis de las Decisiones Públicas -Public Choice-, de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala
• Elección pública, artículos del Independent Institute